“La alquimia concebida como técnica de salvación se vincula a las místicas. Son abundantes sus préstamos de símbolos del cristianismo entro los cuales la pasión, la muerte y la resurrección del Cristo gozaron de un favor especial. El mito evangélico e la muerte del hombre-dios y de su renacimiento bajo un aspecto divino desembarazado de su ganga humana, corresponde al nacimiento de la Piedra Filosofal que, imagen del Cristo, encarna el paso de la imperfección material a la perfección espiritual. Al igual que el Cristo, el metal debe sufrir y ser torturado antes de ser depositado en el sepulcro donde se realiza su putrefacción. Sin embargo, esta muerte es sólo el preludio de una gloriosa resurrección, un peldaño hacia la inmortalidad, la felicidad suprema cuyas prendas son el oro y el Elixir Vitae.

Incluso Lutero fue seducido por el aspecto religioso de la alquimia “a causa de las magníficas comparaciones que nos ofrece con la resurrección de los muertos y el Juicio Final”.

Entre las numerosas alusiones a la muerte y resurrección del Hijo de Dios, mencionaremos la del Libro de la Luz que, citando a Arnau de Vilanova, nos dice: “El Hijo del Hombre debe ascender de la tierra hacia el cielo y ascender sobre la cruz del alambique… la Piedra debe encerrarse en un recipiente como Cristo en la tumba”. Esta cita de Arnau de Vilanova nos recuerda que, en su tratado Los secretos de la naturaleza, narró la fabricación de la Piedra empleando los mismos términos que para la Pasión.”

(En: J. van Lennep: “Arte y alquimia. Estudio de la iconografía hermética y de sus influencias”, 1966)